#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה דין עץ שתולים בו דגים שהוא מאוס משום דריחו רע ומדוע?	"מותר לטלטלו דקיימא לן במוקצה מחמת מיאוס כר' שמעון שמתיר. ובבאור הלכה ציין למש""כ לעיל בסי' רע""ט דלדעת הרמב""ם אינו מותר כי אם לצורך גופו ומקומו אך לדעת המאור והר""ן מותר אפילו מחמה לצל."	סימן שי סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה הדין ומדוע 1) פירות העומדים לסחורה 2) ביצים שתחת התרנגולת 3) תמרים הלקוטים קודם בישולם וכונסים אותם בסלים שיתבשלו מאליהם 4) פירות שהעלם לגג ליבשם?	"1) מותר לאכול מהם, דאע""ג דעומדים לסחורה דעתו עליהם לאכול מהם כשירצה.<br>2) מותר לטלטלן, דאע""ג דדחינהו בידיים מלהשתמש בהם, מכל מקום כיון שראויים ללקטן ולאכול לא הוו מוקצה.<br>3) מותר לאכול מהם, דאפילו כשהכניסם בסלים עדיין יש שאוכלים אותם כך.<br>4) גרוגרות וצמוקים אסורים בשבת משום מוקצה, שהם מסריחים קודם שיתיבשו וכיון שיודע שיסריחו הסיח דעתו מהם ויש כאן תרתי, דחינהו בידים ולא חזו, ואסורים אפילו בטלטול כאבנים ועפר. שאר פירות שהעלם לגג ליבשם אינם מוקצה שהם ראויים לאכילה אף קודם שיתיבשו."	סימן שי סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה הדין 1) דבר שהיה ראוי בין השמשות ונתקלקל בו ביום וחזר ונתקן בו ביום 2) איזמל שמל בו בשבת?	"1) חזר להתירו ומותר בין באכילה ובין בטלטול דאין מוקצה לחצי שבת.<br>2) דעת הט""ז שאין לטלטלו אחר המילה דהוא מוקצה מחמת חסרון כיס על כן יצניענו באותו חדר שהוא מל שם. והמג""א מסכים עמו בעיקר הדין אך דעתו שיש להחמיר שבעוד שהאיזמל בידו לא יניחנו מידו עד שיניחנו במקום המשתמר או שיוליכנו לביתו. ואם הוא גם פורע וצריך להניח האיזמל מידו כתב הא""ר שיקבל אחר מידו והוא יוליכנו שם למקום המשתמר, ומ""מ בדיעבד אם הניחו מידו ויש חשש שמא יגנב אפשר לסמוך על הרמ""א והש""ך ביו""ד שמותר לטלטלו."	סימן שי סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה הדין ומדוע של גרוגרות וצמוקים שהיו מוקצים ונודע לבעלים בשבת שבין השמשות כבר היו ראויים לאכילה?	מותרים באכילה שהרי הוא לא הסיח דעתו מהם אלא כדי שיתיבשו, והרי כבר נתיבשו והוכנו מבעוד יום.	סימן שי סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה הדין ומדוע 1) של גרוגרות וצמוקים שנתיבשו קצת מבעוד יום 2) שלא היו ראויים והזמינם 3) תמרים שנתן עליהם מים בערב שבת?	1) אם הזמינם לאכילה יצאו מתורת מוקצה ואם לא הזמינם הרי הם מוקצה.<br>2) הזמנה לאו מילתא היא והרי הם כאבנים ועפר.<br>3) אינם מוקצה דלא הסיח דעתו מהם על יום השבת, אף דבין השמשות אינם ראויים הרי בידו להשהותם עד למחר שיקלטו טעם התמרים, ולא אמרינן דאתקצאי לבין השמשות בדבר שגמרו בידי אדם.	סימן שי סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 דבר שאסור לטלטלו האם מותר ומדוע 1) ליתן תחתיו כלי כדי שיפול לתוכו 2) לכפות עליו כלי?	1) אסור מפני שאוסר הכלי בטלטול ונמצא מבטל כלי מהיכנו דהוי כסותר הכלי.<br>2) מותר דאין הלכה כר' יצחק דסבר שאין כלי ניטל אלא בשביל דבר שמותר לטלטלו. ומותר גם ליגע במוקצה ובלבד שלא ינענעהו.	סימן שי סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה דין 1) מטה שיש או היו עליה מעות 2) כיס של מעות שהוציא ממנו המעות מבעוד יום 3) כיס שפיו או כולו תפור בבגד שיש או היו בו מעות?	"1) אם הניח מעות והיו עליה בבין השמשות יש עליה דין בסיס למוקצה מחמת גופו ואסורה בטלטול אפי' לצורך גופה או מקומה כי דינה כדין המוקצה שעליה. אם לא היו עליה בבין השמשות וכעת יש עליה אסורה בטלטול משום שיש עליה מעות. ומסיק המג""א שאין לה דין בסיס ויכול לנער ממנה המעות. אם ייחדה למעות ונתן עליה מעות מבעוד יום והסירם לפני שבת, דעת השו""ע שאינה מוקצה, דעת הרמ""א שדינה ככלי שמלאכתו לאיסור ודעת המשנ""ב כהרבה אחרונים שדינה כמוקצה מחמת חסרון כיס.<br>2) דעת השו""ע שאינו מוקצה. דעת הרמ""א שדינו ככלי שמלאכתו לאיסור [אא""כ פותחו מלמטה שביטלו מתורת כיס], ודעת המשנ""ב כהרבה אחרונים שדינו כמוקצה מחמת חסרון כיס. דעת הא""ר שאם אינו מקפיד שלא לתת בו דברים אחרים הוי כלי שמלאכתו לאיסור ומותר לצורך גופו ומקומו. ודעת הבית מאיר שכיון שאינו מייחד לו מקום גם אם הוא מיוחד רק למעות דינו ככלי שמלאכתו לאיסור.<br>3) אם פיו תפור בבגד, אם אין בו מעות הבגד מותר בטלטול ובלבישה, ואם ביום חול שם בו גם דברים אחרים מותר ליתן ידו בכיס וליטול ממנו. אם יש בו מעות, בטלטול מותר ויש מחמירים שצריך לנער ופסק המשנ""ב שאם אפשר בניעור יראה לנער תחילה, אך ללובשו אסור שמא יצא בו עם המעות. ולהכניס היד לכיס אם שכח שם מעות שאינו נעשה בסיס מותר, ואם הניח שם שהוא נעשה בסיס אסור אפילו לאחר שהוציא המעות משם.<br>אם כולו תפור בבגד והיו בו מעות בבין השמשות, אם הונחו שם כל הבגד דינו כבסיס למעות ואסור בטלטול ואסור להכניס ידו לכיס, ואם שכחם צריך לנערם ומותר להכניס ידו לכיס כשאין המעות שם."	סימן שי סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 האם מותר לטלטל כלי שיש עליו דבר האסור ודבר המותר והאם צריך לנער?	אם הדבר המותר חשוב מהדבר האסור מותר לטלטל הכלי. אם הדבר האסור חשוב מהדבר המותר אסור לטלטלו. ואם שניהם שוים אסור. אם לכל העולם ההיתר חשוב יותר ולדידיה אינו חשוב אזלינן בתר דידיה, והוא הדין איפכא. וגם באופן שמותר אם אפשר לנער האיסור, שאין צריך את המקום או שיכול לנער הכלי וליטול רק את ההיתר וגם לא יהיה הפסד בניעור, צריך לנערו. ואם אי אפשר לנער האיסור או שיהיה הפסד בניעור אין צריך לנער. וכל זה לא מיירי אלא שהיה ההיתר עם האיסור מבעוד יום, אבל אם היה בבין השמשות האיסור עליו לבד אינו מועיל מה שהניח אצלו ההיתר בשבת דכבר נעשה בסיס. ואם בשבת הונח עליו דבר איסור מותר להניח עליו דבר של היתר החשוב יותר ומטלטל הכל ביחד אם אי אפשר לו לנער האיסור שם.<br>	סימן שי סעיף ח		
